Génesis 6:1-4 es uno de los pasajes más misteriosos y debatidos del primer libro de la Biblia. Muchas personas encuentran que interpretar los versículos es un desafío porque el texto no identifica directamente a los «hijos de dios» y las «hijas de los hombres» o cómo los Nephilim se relacionan con ellos. Como resultado, a pesar de que existe una visión tradicional de quiénes son, los lectores de hoy a menudo no están de acuerdo con el significado de estas frases.
De acuerdo con la interpretación judía tradicional del pasaje, los hijos de Dios en Génesis 6 son ángeles caídos, un punto de vista que también sostuvo la iglesia cristiana primitiva. Otros eruditos judíos piensan que son gobernantes humanos. Otros eruditos cristianos creen que los hijos de Dios son hombres piadosos del linaje de Set.
¿Cuál es el apoyo bíblico para las tres interpretaciones comunes? ¿Cuáles son los argumentos comunes en contra de cada punto de vista? ¿Cómo describen los eruditos de Génesis el desafío de interpretar la identidad de los hijos de Dios? Sigue leyendo para conocer las respuestas a estas y otras preguntas.
¿Cuál es la base bíblica para pensar que los hijos de Dios son ángeles caídos? Vea abajo¿Qué hicieron los hijos de Dios con las hijas de los hombres?
El comienzo de Génesis 6 explica que cuando el número de mujeres creció sobre la tierra, los hijos de Dios comenzaron a casarse con ellas. Génesis 6:1-2 dice: “Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas. Y tomaron por esposas a las que escogieron” (NVI). Algunos estudiosos creen que la descripción implica violación.
En respuesta a estos matrimonios, Dios determinó juzgar al mundo con un diluvio (Gén. 6-9) que ocurriría en 120 años. Génesis 6:3 dice: «Entonces dijo el Señor: ‘Mi espíritu no permanecerá en el hombre para siempre, porque es carne; sus días serán 120 años'». Algunos eruditos creen que Noé (y quizás sus hijos) construyeron el arca durante el siglo intermedio. Otros creen que 120 años se refiere a personas que tienen vidas más cortas.
El pasaje también revela que los Nefilim eran contemporáneos de los hijos de Dios y las hijas de los hombres. Quiénes son los Nefilim es objeto de mucho debate. Génesis 6:4 dice: “Había nefilim sobre la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se llegaron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes de la antigüedad, los varones de renombre”.
Tres visiones sobre la identidad de los hijos de dios
Hay tres interpretaciones principales de los hijos de dios . Algunos eruditos apoyan firmemente un punto de vista particular. Otros matizan una vista existente o combinan más de una. La mayoría de los eruditos, incluso aquellos que abogan por una interpretación en particular, a menudo admiten que se aferran a su posición porque el pasaje es difícil de entender. La tabla resume las descripciones enumeradas a continuación.
| Fortalezas | debilidades | |
| Vista de los ángeles caídos | Referencias cruzadas a Job, 1-2 Pedro y Judas; punto de vista judío tradicional, punto de vista cristiano primitivo | La inundación apuntó a los humanos; limitaciones de las relaciones sexuales angélicas y humanas |
| Vista de gobernantes humanos | La palabra hebrea para dios en la frase “hijos de dios” ( elohim ) describe a los humanos en otros pasajes de la Biblia; la inundación apuntó a las personas, no a los ángeles caídos | Hay poca evidencia para esta interpretación en el contexto de Génesis 6. |
| Vista de línea de Seth | Se alinea con temas de linaje de Génesis 4 y 5; la inundación apuntó a las personas, no a los ángeles caídos | Si bien la Biblia llama santa a la línea de Set, no la describe con la frase “los hijos de Dios” |
El erudito en Génesis, Victor Hamilton, habla por muchos teólogos e historiadores cuando escribe: “Basta con decir que es imposible ser dogmático acerca de la identificación de ‘hijos de Dios’ aquí. Lo mejor que se puede hacer es considerar las opciones. Si bien puede no ser reconfortante para el lector, tal vez sea mejor decir que la evidencia es ambigua y, por lo tanto, desafía las identificaciones y soluciones claras”. [1]
¿Cuál es la naturaleza del pecado desde el punto de vista de los jueces humanos? Vea abajoVista #1: Los hijos de dios son ángeles caídos
La visión tradicional es que los hijos de dios son ángeles que Dios expulsó del cielo por rebelarse contra él, quienes luego tuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas en la tierra (es decir, “las hijas de los hombres”). Según este punto de vista, los Nephilim son los descendientes de su unión. El Libro de Enoc y la Septuaginta, que datan aproximadamente del siglo III antes de Jesucristo, refleja este punto de vista.
La interpretación judía tradicional del pasaje fue la visión cristiana dominante hasta el tercer siglo después de Cristo. [2] Este punto de vista contó con el apoyo de varios líderes de la iglesia cristiana primitiva, incluidos Justino Mártir, Ireneo, Clemente de Alejandría y Tertuliano. Crisóstomo y Agustín son cristianos primitivos notables que no estaban de acuerdo con él, argumentando que los hijos de Dios eran descendientes de Set.
El erudito de Génesis, Gordon Wenham, escribe: “El punto de vista del ‘ángel’ es a la vez el punto de vista más antiguo y el de la mayoría de los comentaristas modernos. Se asume en la exégesis judía más antigua, LXX [la Septuaginta], Filón, Josefo y los Rollos del Mar Muerto. El NT (2 Pedro 2:4; Judas 6, 7) y los primeros escritores cristianos” a este punto de vista. [3]
¿Cuál es la base bíblica para el punto de vista de los hijos de Dios?
La base bíblica para el punto de vista proviene del uso de la frase hijos de Dios en el libro de Job, así como de las alusiones de Pedro y Judas a la historia a través del Libro de Enoc.
Los defensores de este punto de vista creen que los «hijos de Dios» en Job se refieren a los ángeles , lo que sugiere que así es como los lectores deben interpretar la frase en Génesis 6.
- Job 1:6, “Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del SEÑOR, y Satanás también vino entre ellos” (NVI).
- Job 2:1, “Otra vez hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el SEÑOR, y Satanás también vino entre ellos para presentarse ante el SEÑOR” (NVI).
- Job 38:7 dice que “las estrellas del alba alababan a una y todos los hijos de Dios se regocijaban” cuando Dios puso los cimientos de la tierra (cf. 38:1).
Los defensores también argumentan que pasajes específicos del Nuevo Testamento enseñan el punto de vista de que los hijos de Dios eran ángeles , incluyendo 1 Pedro 3:19-20; 2 Pedro 2:4; y Judas 6, 14-15. Los lectores que tienen otras interpretaciones (ver más abajo) dudan de que Pedro esté reflejando la interpretación angelical. Algunos concluyen que no está claro.
Los lectores que sostienen el punto de vista angélico también lo ven en Judas 6 , que dice: “Y a los ángeles que no permanecieron en su propia posición de autoridad, sino que abandonaron su propia morada, [Dios] los ha guardado en cadenas eternas bajo tenebrosas tinieblas hasta el día de la muerte. juicio del gran día” (NVI). Nuevamente, algunos eruditos creen que esto es una referencia a los hijos de Dios como ángeles caídos, pero otros no.
¿Cuáles son las objeciones comunes al punto de vista de los ángeles caídos?
Hay dos objeciones comunes a este punto de vista. Primero, la razón del diluvio, una historia que sigue en la narración de Génesis, es para juzgar a las personas, no a los ángeles (Gén. 6:5-8). Segundo, la Biblia no enseña que los ángeles y los humanos puedan tener relaciones sexuales y producir descendencia. Algunos argumentan que Jesús enseña que no pueden (Mateo 22:29-30; Marcos 12:24-25; Lucas 20:34-36).
Vista #2: Los hijos de dios son jueces humanos
Otra perspectiva sobre el pasaje, arraigada en la interpretación judía y la opinión que tienen algunos cristianos hoy, es que los hijos de Dios son jueces o gobernantes humanos. La palabra hebrea traducida como dios ( elohim ) describe jueces humanos en otras partes de la Escritura (p. ej., Éxodo 21:6), lo que hace posible la interpretación.
Desde este punto de vista, el comportamiento pecaminoso que describe el pasaje no son las relaciones sexuales angélico-humanas, sino la poligamia que involucra a personas (no ángeles caídos), arraigada en el pecado de Lamec (Gén. 4:19). Según esta interpretación, los Nephilim no son descendientes de las uniones sexuales, sino contemporáneos de los jueces.
Los defensores favorecen este punto de vista porque es menos extraño que el apareamiento de ángeles y humanos, es más consistente con el diluvio dirigido a los humanos (no a los ángeles caídos) y encaja mejor con el tema de los pasajes anteriores sobre las líneas familiares de Set y Caín. La crítica a este punto de vista es que la evidencia en el pasaje para interpretar a los hijos de dios como gobernantes humanos es débil y, algunos dirían, inexistente.
¿Cuál es el pecado desde el punto de vista setita? Vea abajoVista #3: Los hijos de dios son descendientes de Set
La interpretación que sostuvo Agustín, así como reformadores protestantes como Martín Lutero y Juan Calvino, es que los hijos de Dios eran hombres del linaje de Set. Las hijas de los hombres eran hombres de la línea de Caín. Por lo tanto, lo que describe Génesis 6:1-4 es la unión prohibida entre líneas santas e impías de seres humanos, que resultó en descendencia malvada.
Los puntos fuertes de este punto de vista son que se alinea con el contexto de Génesis 4 y 5 y evita los problemas asociados con los otros puntos de vista. Sin embargo, uno de los desafíos significativos del punto de vista es que la Biblia no identifica a los descendientes de Set como «hijos de dios» en ninguna otra parte de las Escrituras, lo que algunos lectores creen que debilita el punto de vista.
Referencias: [1] Génesis: Capítulos 1-17 por Victor Hamilton. pags. 265. [2] Génesis 1-11:26 por Kenneth Mathews. pags. 326. [3] Génesis 1-15 por Gordon Wenham. pags. 139.
