¿Por qué Dios odió a Esaú?

Para muchos lectores de la Biblia, la declaración de Dios “Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú” (Rom. 9:13; Mal. 1:3) es sorprendente y confusa. ¿Qué posible explicación hay para que Dios ame a Jacob, pero odie a Esaú? ¿Cómo se alinea el odio de Dios por Esaú con su amor por todas las personas como se expresa en versículos como Juan 3:16?

Muchos eruditos de la Biblia creen que la frase “Yo amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú” es una referencia a los descendientes de cada hermano. Israel descendió de Jacob y Edom descendió de Esaú. Las descripciones de «amor» y «odio» son formas hiperbólicas de referirse a la elección de Israel por parte de Dios y su no elección de Edom.

¿Cuál era la naturaleza de la relación de Jacob y Esaú? ¿Escogió Dios a Jacob y no a Esaú en base a su justicia individual? ¿Escogió Dios a Jacob antes de que naciera o después? Sigue leyendo para conocer las respuestas a estas y otras preguntas.

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Yo amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú: 3 Vistas

Los eruditos de la Biblia tienen diferentes puntos de vista sobre la frase “Yo aborrecí a Esaú”. Algunos interpretan la frase literalmente y creen que se aplica a Esaú como individuo. Otros creen que la frase es hiperbólica o exagerada y se aplica a los descendientes de Esaú, la nación de Edom, porque estuvieron en conflicto con Israel en diferentes momentos (por ejemplo, Números 20:14-21).

TraducciónRomanos 9:13

NVI	Tal como está escrito: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí ”.
NTV	En las palabras de las Escrituras, “Amé a Jacob, pero rechacé a Esaú”.
ESV	Como está escrito: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí ”.
NVI	Como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí .
NKJV	Como está escrito: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí ”.
LBLA	Así como está escrito, “A JACOB AMO, PERO A ESAU ODIO .”

Citado de Malaquías 1:3

¿Cuál era la naturaleza de la relación de Jacob y Esaú? Jacob y Esaú eran hermanos gemelos. Su padre Isaac favoreció a Esaú, lo cual se ejemplifica en la historia de la primogenitura (Gén. 27:1-40). Sin embargo, Dios eligió a Jacob y sus descendientes para producir al Mesías, no a Esaú y su linaje. La hostilidad entre los hermanos se volvió tan severa que Esaú quiso matar a Jacob (Gén. 27:41). Varios años después, los hermanos se reunieron pacíficamente (33:1-17).

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Punto de vista 1: Esaú se refiere a los edomitas y Jacob se refiere a los israelitas

La opinión mayoritaria que se encuentra en los mejores comentarios de Romanos es que “Esaú” se refiere a la nación de Edom y “Jacob” se refiere a la nación de Israel. Los académicos que defienden este punto de vista suelen citar dos razones principales.

Primero, el contexto de Romanos, capítulos 9 al 11, se trata de la nación de Israel, no de Jacob como individuo. No hay indicaciones en el pasaje que sugieran que Pablo, quien claramente habla de Israel colectivamente en los capítulos 9-11, hizo un cambio y comenzó a escribir sobre Jacob y Esaú como individuos. Pero si esto es cierto, ¿por qué no se refiere a “Israel” y “Edom” en 9:13, en lugar de “Jacob” y “Esaú”? La respuesta es porque está citando un versículo del Antiguo Testamento.

• ¿Amó Dios a Jacob y odió a Esaú en base a su justicia individual? No. Romanos 9:10-11 dice: “Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió hijos de un solo varón, nuestro antepasado Isaac, aunque aún no habían nacido y no habían hecho nada bueno ni malo , a fin de que Dios el propósito de la elección subsista, no por las obras, sino por aquel que llama” (énfasis añadido).

• ¿Se anunció la elección de Jacob antes de que nacieran? Sí. A su madre Rebeca se le dijo: “ Dos naciones hay en tu vientre , y dos pueblos dentro de ti serán divididos; el uno será más fuerte que el otro, el mayor servirá al menor” (Gén. 25:23). Pablo se refiere a este pasaje en Romanos 9:12-13 cuando escribe que a Rebeca “se le dijo: ‘El mayor servirá al menor’. Como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí.

Segundo, Pablo está citando Malaquías 1:3, cuya mención de Esaú es una referencia a la nación de Edom. En ese momento, los israelitas estaban tratando de reconciliarse con su nación destruida y dispersada por los babilonios, mientras que los edomitas no experimentaron el mismo destino. En respuesta, Dios dice que ama a Israel y que Edom será juzgada.

• ¿Significó el exilio que Dios no amaba a Israel? No. Malaquías 1:2-3 dice: “Yo os he amado, dice Jehová. Pero tú dices: ‘¿Cómo nos has amado?’ ‘¿No es hermano de Esaú Jacob?’ declara el Señor. ‘Sin embargo, yo he amado a Jacob pero he odiado a Esaú. He devastado su región montañosa y he dejado su herencia a los chacales del desierto’”.

• ¿Qué le depara el futuro a Edom? Dios los juzgará. Malaquías 1:4-5 dice: “Si Edom dice: ‘Estamos destrozados, pero las ruinas reedificaremos’, dice el Señor de los ejércitos, ‘Ellos podrán edificar, pero yo derribaré, y serán llamados ‘los impíos’. país’, y ‘el pueblo contra el cual el Señor está enojado para siempre’”.

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Punto de vista 2: Jacob y Esaú son referencias a los hombres individuales

Algunos estudiosos de la Biblia argumentan que las frases se refieren a los hombres individuales, Jacob y Esaú, y no a sus descendientes. Esto se basa en algunas razones:

• Tanto los versículos en Malaquías como en Romanos dicen “Jacob” y “Esaú”, no “Israel” y Edom”, por lo que la lectura más directa sugiere que los escritores no se refieren a los descendientes de los hombres.

• Si la frase “Yo amé a Jacob” se refiere a la nación de Israel, surgen problemas porque es claro que no todos los israelitas fueron fieles a Dios.

• Si la frase “pero aborrecí a Esaú” se refiere a la nación de Edom, surgen problemas porque los no israelitas (aunque fueran un número pequeño) fueron fieles a Dios antes de la época de Jesucristo.

• Se alinea mejor con Deuteronomio 23:7, que instruye a las personas a no odiar a la nación de Edom: “No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano. No aborrecerás a un egipcio, porque extranjero fuiste en su tierra”. (ESV)

TraducciónMalaquías 1:3

NVI	pero a Esaú lo he odiado , y he convertido su región montañosa en un desierto y he dejado su heredad a los chacales del desierto.
NTV	pero yo deseché a su hermano Esaú, y asolé su región montañosa. Convertí la heredad de Esaú en un desierto para chacales.
ESV	pero a Esaú lo he odiado . He asolado su región montañosa y he dejado su herencia a los chacales del desierto.
NVI	Y aborrecí a Esaú, y asolé sus montes y su heredad por los dragones del desierto.
NKJV	Pero a Esaú aborrecí , y asolé sus montes y su heredad por los chacales del desierto.”
LBLA	pero yo he aborrecido a Esaú, y he convertido sus montes en desolación, y he puesto su heredad para los chacales del desierto.”

Citado de Malaquías 1:3

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Punto de vista 3: «Amor» y «odio» son modismos de preferencia

Al igual que el primer punto de vista, esta interpretación cree que el «amor» y el «odio» son hipérboles para la elección de Dios de Jacob e Israel y su no elección de Esaú y Edom. El punto de vista encuentra una referencia cruzada en la enseñanza de Jesús sobre el odio a la familia.

• Lucas 14:26 dice: “Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y aun a su propia vida, no puede ser mi discípulo”.

• Sin embargo, Mateo 10:37 incluye una expresión más amable del mismo principio: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí”.

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