La rama metodista del cristianismo protestante es conocida, en parte, por su enfoque en el discipulado. Los defensores del movimiento pentecostal y carismático afirman que, entre otras cosas, hablar en lenguas ayuda a los cristianos a crecer como discípulos. Entonces, ¿los metodistas hablan en lenguas?
En general, las denominaciones metodistas están abiertas a que sus pastores y miembros de la iglesia hablen en lenguas, y algunos lo hacen, pero no es un enfoque de la doctrina o las prácticas de la tradición. La denominación metodista más grande ofrece a sus iglesias pautas y mejores prácticas cuando se trata de hablar en lenguas.
¿Qué es un metodista “cesacionista”? ¿Qué es un metodista “continuista”? ¿Creen los metodistas en el bautismo del Espíritu Santo? ¿Qué creía el fundador del metodismo, John Wesley (1703-1791), acerca de hablar en lenguas? Sigue leyendo para aprender mas.
Múltiples denominaciones hablan en lenguas. ¿Es Lutheran uno de ellos? Ver ¿Los luteranos hablan en lenguas? aprender más.
“Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho”. Juan 15:17 (NVI)¿Los metodistas son cesacionistas o continuacionistas?
En la teología cristiana, un cesacionista (de la palabra “cesar) es alguien que cree que mientras muchos dones espirituales descritos en el Nuevo Testamento están disponibles para los creyentes hoy, los llamados “dones milagrosos” como hablar en lenguas no lo están. Los continuacionistas (de la palabra «continuar») creen que lo son.
- Los cesacionistas , ya sean metodistas o miembros de otra tradición, creen que Dios otorgó los dones milagrosos para el establecimiento de la iglesia en el primer siglo, pero ya no están operativos en la actualidad.
- Los continuistas no creen que los dones milagrosos fueran solo para el siglo, pero están disponibles para los cristianos en todas las épocas. En el siglo XX, por la gracia de Dios, se recuperaron de una manera sin precedentes.
| Definición: ciertos dones espirituales milagrosos, como hablar en lenguas, eran solo para la iglesia primitiva en el primer siglo. | Definición: todos los dones espirituales, milagrosos o no, están disponibles para los creyentes en todos los siglos. |
| Propósito: el propósito de los dones milagrosos era confirmar la proclamación de los Evangelios para establecer la Iglesia . | Propósito: el propósito de los dones milagrosos es empoderar a la iglesia para un ministerio eficaz en todas las épocas. |
| Metodismo: las denominaciones metodistas más grandes dan la bienvenida y apoyan a los cesacionistas y los alientan a tener relaciones armoniosas con los continuacionistas. | Metodismo: las denominaciones metodistas más grandes dan la bienvenida y apoyan a los continuacionistas y los alientan a tener relaciones armoniosas con los cesacionistas. |
Algo que mucha gente se pregunta sobre el cristianismo es ¿Todas las denominaciones van al cielo? Siga el enlace para conocer la respuesta a esta importante pregunta.
¿Creen los metodistas en el bautismo del Espíritu Santo?
Los metodistas afirman el bautismo del Espíritu Santo. Como muchas otras tradiciones cristianas, la teología metodista enseña que el bautismo en el Espíritu Santo es una obra divina de Jesucristo en la que Dios llena al creyente con el Espíritu Santo.
- Jesús es el que bautiza . “Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: ‘Aquel sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo’.” Juan 1:33 ( ESV)
- El Espíritu Santo es lo que llena a una persona con el propósito de incorporarla a la iglesia . “Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. 1 Corintios 12:13 (NVI) (Ver también Metodistas vs Asambleas de Dios: ¿Cuál es la diferencia? )
¿Los metodistas y los pentecostales creen de manera similar acerca del bautismo en el Espíritu Santo? La teología metodista y pentecostal están de acuerdo con los principios fundamentales de la obra divina (ver arriba), pero no están de acuerdo con el momento y la evidencia de la misma. Los metodistas, como otros cristianos no pentecostales, creen que el bautismo del Espíritu Santo ocurre en la conversión, junto con otros efectos de la salvación como la justificación y la adopción.
Según la teología pentecostal, el bautismo del Espíritu Santo ocurre después de la conversión como una segunda obra de Dios en la vida de un creyente. La base bíblica para esta creencia, según la teología pentecostal, es Hechos 8:12-17,
“Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Incluso el mismo Simón creyó, y después de ser bautizado continuó con Felipe. Y viendo señales y grandes milagros hechos, estaba asombrado.
Cuando los apóstoles en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, quienes bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo, porque aún no había caído sobre ninguno de ellos, pero sólo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les impusieron las manos y recibieron el Espíritu Santo”.
Los cristianos que creen que el bautismo del Espíritu Santo ocurre en la conversión no descartan la historia de los samaritanos, pero creen que es única . La teología pentecostal cree que la experiencia de los samaritanos es normativa para todos los cristianos, mientras que los no pentecostales no. (Véase también Metodista vs Anglicano: ¿Cuál es la diferencia? )
La teología pentecostal enseña que hablar en lenguas es evidencia del bautismo en el Espíritu Santo. Una de las denominaciones pentecostales más grandes del mundo es Asambleas de Dios. Sus puntos de vista son representativos de la mayoría de los pentecostales. Sobre la relación entre el hablar en lenguas y el bautismo del Espíritu Santo, la declaración doctrinal de las Asambleas de Dios es clara,
“Hablar en lenguas era una parte integral del bautismo del Espíritu en el Libro de los Hechos. Es la única manifestación asociada con el bautismo del Espíritu que se presenta explícitamente como evidencia que autentica la experiencia, y sobre esa base debe considerarse normativa ”.
“…hablar en lenguas es el acompañamiento empírico inicial del bautismo en el Espíritu. En ninguna parte de la Escritura se indica que uno pueda ser bautizado en el Espíritu sin hablar en lenguas .” [1]
Los metodistas no pentecostales, así como los no pentecostales de otras tradiciones cristianas, no están de acuerdo con esta enseñanza.
¿Cree la Iglesia Metodista Unida en hablar en lenguas?
La denominación metodista más grande es la Iglesia Metodista Unida (UMC). Se puede decir que lo que la UMC establece sobre cualquier doctrina se aplica a la mayoría de los metodistas debido al tamaño de su membresía en comparación con otros. La UMC enseña a sus miembros a estar abiertos a las experiencias de los demás y ruega a todas las partes que se amen unos a otros,
“Al enfrentar los problemas que plantean las experiencias carismáticas, abogamos por un espíritu de apertura y amor . Recomendamos a la atención de la iglesia las afirmaciones de Pablo sobre la importancia del amor en 1 Corintios 13 y de Wesley: “En lo esencial, unidad; en lo no esencial, libertad; y, en todo, caridad” (amor que cuida y comprende).
Sin una comprensión activa, serena, objetiva y amorosa de la experiencia religiosa de los demás , por diferente que sea de la propia, la armonía es imposible”. [2]
Reconociendo que la doctrina y la práctica con respecto al hablar en lenguas a menudo pueden causar división, la UMC ofrece pautas para todas las personas que espera permitan un espíritu de unidad entre aquellos que no están de acuerdo con el tema.
- Sea abierto y acepte a aquellos cuyas experiencias cristianas difieren de las suyas.
- Continuamente ciñe y envuelva todas las discusiones, conferencias, reuniones y personas en oración .
- Esté abierto a nuevas formas en las que Dios por el Espíritu pueda estar hablando a la iglesia.
- Busque los dones del Espíritu que enriquecen su vida y su ministerio, así como la vida de la iglesia.
- Reconocer que aunque se puede abusar de los dones espirituales de la misma manera que se puede abusar del conocimiento, la riqueza o el poder, esto no significa que deban prohibirse.
- Recuerde que, como otros movimientos en la historia de la iglesia, la renovación carismática tiene una contribución válida que hacer a la iglesia ecuménica.
- Recuerde las lecciones de la historia de la iglesia de que cuando el pueblo de Dios redescubrió viejas verdades, el proceso fue a menudo inquietante y generalmente involucró agitación, cambio y un grado de sufrimiento y malentendidos.
- Esté siempre atento a las necesidades espirituales de toda la congregación .
- Al testificar, enseñar o predicar, se debe presentar la totalidad de todos los aspectos del evangelio . [2]
“Por eso os digo que todo lo que pidiereis en oración, creed que lo habéis recibido, y será vuestro”. Marcos 11:24 (NVI)¿Juan Wesley creía en hablar en lenguas?
No hay evidencia explícita de que Juan Wesley hablara en lenguas. No hay descripciones de la obra poderosa y milagrosa del Espíritu Santo en su vida y ministerio, sino un testimonio claro y directo de hablar en lenguas ,
“Si bien el fenómeno de hablar en lenguas, comúnmente asociado con el pentecostalismo , no fue una experiencia buscada o promovida por los primeros metodistas , abundaron otras manifestaciones igualmente sorprendentes del Espíritu”.
Sin embargo, este hecho histórico no implica necesariamente que Wesley fuera un cesacionista . Wesley sugirió que la falta de dones espirituales milagrosos en la iglesia no se debe a que Dios los detuviera, sino a que la gente dejó de estar abierta a ellos,
“La verdadera causa [por la que cesaron los dones milagrosos] fue que ‘el amor de muchos’, casi todos los cristianos, se ‘enfrió’, porque los cristianos se volvieron paganos nuevamente, y solo les quedó una forma muerta”.
Sermón LXXXIX, “El Camino Más Excelente”, Obras , vol. 7, 26-27
En otro lugar, deja sus puntos de vista aún más claros,
“No recuerdo ninguna escritura en la que se nos enseñe que los milagros debían estar confinados dentro de los límites de la era apostólica o la de Cipriano, o de cualquier período de tiempo, más largo o más corto, incluso hasta la restitución de todas las cosas”.
“Principios de un metodista más explicados”, Works, vol. 8, 465
