No todos los santuarios de las iglesias son iguales. Algunos tienen crucifijos, otros tienen cruces vacías. Algunos tienen bancos, otros tienen sillas. Algunos tienen órganos, otros tienen juegos de batería. Algunos tienen altares, otros no.
Las iglesias presbiterianas no tienen “altares” como las iglesias católicas, pero sí tienen “mesas de comunión”. En las iglesias católicas, el altar contiene los elementos de la Eucaristía y es el centro de la Misa. La Comunión se celebra en la tradición presbiteriana, pero cree de manera diferente sobre el sacramento.
Si la Cena del Señor es importante para los presbiterianos, ¿por qué no la celebran como lo hacen los católicos? ¿En qué se diferencian las creencias presbiterianas y católicas acerca de la Cena del Señor? Sigue leyendo para aprender mas.
Vea también Presbiteriano vs Pentecostal: ¿Cuál es la diferencia? aprender más.
“Y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: ‘Esto es mi cuerpo que es para vosotros. Haced esto en memoria mía.’” 1 Corintios 11:24 (NVI)¿“Altares” de comunión o “mesas de comunión”?
En los santuarios de las iglesias católicas, la mesa que sostiene el pan y la copa se denomina altar. El término está tomado de descripciones bíblicas de lugares donde la gente ofrecía sacrificios, como Génesis 12:7, “Entonces el Señor se apareció a Abram y le dijo: ‘A tu descendencia daré esta tierra.’ Y edificó allí un altar al Señor , que se le había aparecido”. (ESV, énfasis añadido)
Eucaristía | término clave: De la palabra griega para “dar gracias”, el término proviene de la oración de acción de gracias de Jesús cuando instituyó la Cena del Señor (Lucas 22:19). La Eucaristía es la pieza central de la Misa católica (o servicio de adoración) porque es “la fuente y cumbre de la vida cristiana”, según la enseñanza de la Iglesia. [1]
¿Cuál es el propósito práctico de un altar en una iglesia católica? Un altar es una plataforma elevada sobre la cual se colocan el pan y la copa. Un sacerdote consagra los elementos de la Eucaristía en el altar antes de que la gente participe de ellos. La plataforma no se llama comúnmente mesa porque la palabra «altar» es más adecuada para la teología de la Eucaristía. (Véase también ¿Con qué frecuencia toman la comunión las iglesias presbiterianas? )
¿Cuál es la razón teológica para llamar a la plataforma un “altar”? En la Biblia, la gente realizaba sacrificios en los altares. En la teología católica, cada Eucaristía es una re-presentación del sacrificio de Cristo en la cruz. Algunos cristianos no católicos, como los presbiterianos, no creen que la Cena del Señor sea una representación del sacrificio de Cristo. Por lo tanto, el término “altar” es consistente con las convicciones católicas, pero no con otras creencias sobre la Cena del Señor.
Algunas iglesias presbiterianas también colocan el pan y la copa de la Cena del Señor en una plataforma elevada. Simplemente no lo llaman un «altar», sino una » mesa de comunión «, o algo similar. (Ver también Presbiteriano vs Anglicano: ¿Cuál es la diferencia? )
¿Qué piensa el presbiterianismo de la transubstanciación?
El término transubstanciación, que significa sustancia cambiada, describe la creencia católica de que en la Eucaristía el pan se convierte literalmente en la carne de Cristo y la copa se convierte literalmente en la sangre de Cristo. Según la enseñanza de la iglesia católica,
“Transubstanciación significa el cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Este cambio se realiza en la oración eucarística por la eficacia de la palabra de Cristo y por la acción del Espíritu Santo. Sin embargo, las características externas del pan y del vino, es decir, las ‘especies eucarísticas’, permanecen inalteradas”. [2]
oraciones eucarísticas | término clave: Los sacerdotes pronuncian oraciones eucarísticas antes de que las personas participen del pan y la copa, lo que incluye una oración de acción de gracias. El pan y la copa se transubstancian en el cuerpo y la sangre de Cristo durante esta oración, según la teología católica.
Según la Confesión de Fe de Westminster , que es la declaración de creencia histórica de la tradición del presbiterianismo, la transubstanciación es “repugnante”:
“Aquella doctrina que sostiene un cambio de la sustancia del pan y del vino, en la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo (comúnmente llamada transubstanciación) por consagración de un sacerdote, o por cualquier otra forma, es repugnante , no solo a la Escritura, sino incluso al sentido común ya la razón; trastorna la naturaleza del sacramento, y ha sido, y es, la causa de múltiples supersticiones; sí, de groseras idolatrías , (Hechos 3:21; 1 Corintios 11:24-26; Lucas 24:26).” [1]
énfasis añadido
“Y se dedicaron a la enseñanza de los apóstoles y a la comunión, al partimiento del pan y a las oraciones”. Hechos 2:42 (NVI)¿Qué creen los presbiterianos acerca de la comunión?
La tradición presbiteriana no cree lo mismo sobre la Cena del Señor que la iglesia católica, pero eso no implica que la comunión sea menos importante para ella. (Véase también ¿Cómo adoran los presbiterianos? )
La comunión es una señal y un sello: los presbiterianos creen que la comunión es tanto una señal como un sello. Como signo , la comunión señala al creyente la obra que Jesús hizo en la cruz. Sin embargo, a diferencia del catolicismo, no creen que Jesús sea sacrificado nuevamente. Según la Confesión de Westminster,
“En este sacramento, Cristo no se ofrece a su Padre; ni ningún sacrificio real hecho en absoluto , para la remisión de los pecados de los vivos o muertos, (Hbr 9:22, 25-26, 28); sino sólo una conmemoración de aquella ofrenda de sí mismo , por sí mismo, en la cruz, una vez por todas: y una oblación espiritual de toda posible alabanza a Dios, por el mismo, (1 Cor 11:24-26; Mat 26:26 -27): de modo que el sacrificio papal de la misa (como ellos lo llaman) es abominablemente perjudicial para el único sacrificio de Cristo, la única propiciación por todos los pecados de sus elegidos (Heb. 7:23-24, 27). Hebreos 10:11-12, 14, 18). [1]
El mensaje central del evangelio es de gran importancia para los presbiterianos y los de la tradición reformada, y la Cena del Señor sirve como un recordatorio adicional del plan redentor de Dios .
Un día, los cristianos festejarán continuamente con el Señor en el cielo, y en la Cena del Señor los creyentes podrán comenzar esta comida en la tierra. En esencia, la comunión para los presbiterianos ortodoxos no es un evento individual sino más bien una forma comunitaria para que los creyentes se recuerden mutuamente el sacrificio de Jesús. (Ver también ¿Pueden los presbiterianos tomar la comunión católica? )
La comunión también sirve como sello para los creyentes al confirmar su salvación y sostenerlos a lo largo de su camino cristiano . Tradicionalmente, los presbiterianos han reconocido solo dos sacramentos: el bautismo y la Cena del Señor . El bautismo inicia a un individuo en el pacto de fe.
La comunión sigue al bautismo y da a los creyentes la fuerza para afrontar cada día. Como sacramento , la comunión proporciona al creyente una aplicación especial de la gracia de Dios.
Sin embargo, los presbiterianos enfatizan la importancia de combinar siempre la práctica de la comunión con la predicación de la Palabra. La Cena del Señor debe ser una continuación de la presentación fiel del mensaje del evangelio a lo largo del servicio.
Juan Calvino escribió en The Institute’s of the Christian Religion que la Cena del Señor es,
“un signo exterior por el cual el Señor sella en nuestras conciencias las promesas de su buena voluntad para con nosotros a fin de sostener la debilidad de nuestra fe. Y nosotros a su vez damos testimonio de nuestra piedad hacia él en la presencia del Señor y de sus ángeles y ante los hombres”.
Juan Calvino, Institutos de la Religión Cristiana , 4.14.1, 2:1277.
Comunión en la Iglesia Presbiteriana de EE. UU.
La comunión sirve como un elemento importante del servicio de adoración presbiteriano. La Iglesia Presbiteriana de EE. UU., que es la denominación presbiteriana más grande de los Estados Unidos con alrededor de 1.300.000 miembros, especifica que la comunión debe ser una parte regular del servicio dominical. Sin embargo, la denominación admite que algunas circunstancias pueden hacer que esto sea imposible. (Véase también Las denominaciones más grandes de Estados Unidos: Las 100 principales )
Comunión en la Iglesia Presbiteriana de América
La segunda denominación presbiteriana más grande en los Estados Unidos, la Iglesia Presbiteriana en América, simplemente estipula que las iglesias deben observar la Cena del Señor con tanta frecuencia como lo especifiquen los ancianos gobernantes. Independientemente, la comunión es una práctica esencial en la iglesia presbiteriana. [2] [3]
