Los hombres que pastorean congregaciones tienen un papel importante en las iglesias luterana y católica romana. Ambas tradiciones sostienen que los ministros y sacerdotes son dignos de honor y respeto, lo que se refleja en los nombres y títulos que se les dan, como “reverendo”. Uno de los nombres que los católicos llaman a sus sacerdotes es “padre”. ¿Los luteranos hacen lo mismo?
Los luteranos no llaman a sus ministros “padre” como los católicos a sus sacerdotes. La enseñanza luterana no prohíbe universalmente llamar a cualquier hombre terrenal “padre”, pero lo prohíbe en contextos donde creen que la gloria de Dios está siendo oscurecida. Martín Lutero enseñó que los hombres podían ser llamados padres en el contexto correcto.
¿Cómo interpretan los luteranos y los católicos la instrucción de Jesucristo de no llamar padre a ningún hombre terrenal en Mateo 23:9? ¿Por qué los católicos llaman padre a sus sacerdotes? ¿Qué enseñó Lutero acerca de llamar a los hombres padre? Sigue leyendo para aprender mas.
“Y os daré pastores conforme a mi corazón, que os apacentarán con conocimiento e inteligencia”. Jeremías 3:15 (NVI)Por qué los luteranos no llaman “padre” al clero
Siguiendo el ejemplo del apóstol Pablo (ver más abajo), la iglesia primitiva llamó “padre” al clero. En ese momento, el nombre no implicaba todas las doctrinas que luego se incrustaron en el oficio de sacerdote. El nombre “padre” estaba relacionado con varios oficios en la iglesia primitiva. (Véase también ¿Qué creen los luteranos acerca de María? )
- Obispo como padre: Los hombres que servían en el papel de obispo fueron llamados padre durante los primeros siglos después de Cristo.
- Papa como padre: Cuando el oficio de Papa (que significa “papá”) se estableció firmemente en los siglos posteriores, el nombre (en griego, “ pappas ”; en latín, “ papá ”) se reservó para el hombre que ocupaba ese cargo.
- Abad como padre: En el siglo VI se utilizó cada vez más la palabra “abad”, que proviene del nombre “Abba” que significa padre.
Con el tiempo, “padre” evolucionó de ser un término cariñoso informal a un título otorgado a aquellos que obtuvieron las credenciales ministeriales adecuadas , sin importar su relación con una iglesia en particular. (Véase también ¿Usan collares los clérigos luteranos? )
Acusaciones: La Reforma del siglo XVI en Europa protestó por supuestos abusos en la iglesia católica. Hombres como Martín Lutero de Alemania, Ulrico Zwinglio de Suiza y Juan Calvino de Francia desafiaron las deficiencias doctrinales y ministeriales del clero católico.
Controversia: Para muchos manifestantes (es decir , hormigas de protesta ), los líderes católicos, a veces con la motivación de adquirir poder eclesiástico y político, estaban efectivamente reemplazando a Dios con el clero en la vida de las personas. Los disidentes denunciaron que la iglesia católica facultaba a los sacerdotes para ser mediadores entre Dios en las personas de maneras no bíblicas. Sostenían que los sacerdotes no debían ser Dios para la gente; ellos debían guiar a la gente hacia Él.
Los luteranos no ven a sus ministros como los católicos ven a sus sacerdotes
Es importante en la tradición luterana que los miembros de la iglesia vean el papel del clero en base a las enseñanzas de las Escrituras. Si bien ambos testamentos contienen sabiduría sobre el tema, el Nuevo Testamento describe las calificaciones y responsabilidades del liderazgo para la iglesia posterior a la resurrección y posterior a Pentecostés. (Vea también el artículo completo ¿Las iglesias luteranas tienen sacerdotes? )
¿Evolucionó el sacerdocio? Históricamente, el luteranismo ha argumentado que las doctrinas relacionadas con el sacerdocio católico se desarrollaron durante un largo período, mucho después de que se escribiera la Biblia. Estas doctrinas dieron demasiado poder a los sacerdotes y oscurecieron el papel de Dios en la vida de los creyentes. Esto no implica que todo sacerdote católico se considere un sustituto de Dios. Un sacerdote refleja la opinión de muchos cuando escribe:
“El título para mí es muy humillante. Como sacerdote, “Padre” me recuerda que nuestro Señor, Su pueblo fiel, me ha confiado una grave responsabilidad.
Así como un padre debe nutrir, instruir, interpelar, corregir, perdonar, escuchar y sostener, el sacerdote debe suplir las necesidades espirituales de los que están encomendados a su cuidado, brindándoles el alimento de nuestro Señor a través de los sacramentos.
Debe predicar el Evangelio con fervor y convicción de acuerdo con la mente de la Iglesia, interpelando a todos a continuar por ese camino de conversión que conduce a la santidad. Debe corregir a los que han errado, pero con misericordia y compasión”. [1]
Sin embargo, el luteranismo acusa a la doctrina católica del sacerdocio de elementos no bíblicos, lo que resulta en oscurecer a Dios en la vida de sus hijos. La preocupación en el luteranismo no es tanto el nombre “padre”, sino lo que implica en la teología católica. (Ver también Biblia luterana vs Biblia católica: ¿Cuál es la diferencia? )
“Conoce bien la condición de tus rebaños, y presta atención a tus manadas”. Proverbios 27:23 (NVI)¿Qué quiere decir Mateo 23:9 cuando dice que no se llame padre a ningún hombre?
La comprensión luterana del nombre bíblico “padre” comienza con la identidad de Dios como padre en la vida de sus hijos e hijas. Los siguientes versos son fundamentales para su comprensión,
- Jesús llamó a Dios “padre”: “Y dijo: ‘Abba, Padre, todo es posible para ti. Aparta de mí esta copa. pero no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres’”. Marcos 14:36 (NVI)
- Los cristianos están invitados a llamar a Dios “padre” : “Porque no recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a caer en el temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: ¡Abba! ¡Padre!’” Romanos 8:15 (NVI)
Abba Padre: En el pensamiento luterano, llamar padre a un “sacerdote” oscurece el deseo de Dios de ser Abba Padre para Sus hijos e hijas. Otro hombre, como un padre biológico, o una figura paterna como un mentor, no tiene el papel de un pastor espiritual, por lo que hay menos confusión y oscuridad cuando se les aplica ese nombre. (Véase también ¿Por qué los luteranos hacen la Señal de la Cruz? )
Mateo 23:9: Con base en las explicaciones dadas anteriormente, un lector puede pensar que los católicos y los luteranos tienen opiniones muy diferentes sobre este versículo, pero sus interpretaciones no son del todo diferentes. El verso dice:
| NVI | “Y a nadie llaméis padre vuestro en la tierra: porque uno es vuestro Padre, que está en los cielos.” |
| LBLA | “Y no llames a nadie en la tierra tu padre; porque uno solo es vuestro Padre, el que está en los cielos.” |
| ESV | “Y a nadie llaméis padre vuestro en la tierra, porque tenéis un Padre, que está en los cielos”. |
El catolicismo y el luteranismo entienden que Jesús está hablando a los escribas y fariseos en este pasaje, quienes llamaron a sus líderes ciertos nombres, que reflejaban creencias teológicas descarriadas. Tradicionalmente, ni los católicos ni los protestantes creen que este versículo prohíbe universalmente que las personas llamen padre a cualquier hombre terrenal. En su comentario sobre este versículo, Calvino escribió:
“El verdadero significado, por lo tanto, es que el honor de un padre se atribuye falsamente a los hombres, cuando oscurece la gloria de Dios . Ahora bien, esto se hace siempre que un hombre mortal, visto aparte de Dios, se tiene por padre, ya que todos los grados de relación dependen de Dios solo por medio de Cristo, y se mantienen unidos de tal manera que, estrictamente hablando, solo Dios es el Padre de todos.” [1]
Pablo era llamado padre: Además, Pablo también creía que, en el contexto correcto, es permisible, incluso beneficioso, que dos hombres biológicamente no relacionados piensen en su relación con una dinámica padre-hijo. Paul se describe a sí mismo como una figura paterna no biológica varias veces:
- 1 Corintios 4:15 , “Porque aunque tengáis innumerables guías en Cristo, no tendréis muchos padres. Porque yo os engendré en Cristo Jesús por medio del evangelio”. (ESV)
- Filipenses 2:22 , “Pero vosotros conocéis la probada valía de Timoteo, que como un hijo a un padre ha servido conmigo en el evangelio”. (ESV)
¿Qué enseñó Martín Lutero acerca de llamar a los hombres “padre”?
Lutero escribió acerca de llamar a los hombres “padre” en su catecismo mayor. Sus comentarios son minuciosos, quizás porque, como hoy, la gente estaba confundida acerca de Mateo 23:9 y por qué a los sacerdotes se les llama “padre” en el catolicismo.
Primero, Lutero hace una distinción sobre a qué tipo de padre se refiere Jesús en el versículo:
“Así que tenemos dos tipos de padres presentados en este mandamiento: padres en la sangre y padres en el cargo. O bien, los que tienen el cuidado de la familia y los que tienen el cuidado del país.
Además de estos todavía hay padres espirituales. No son como los del papado, que se han hecho llamar padres pero no han desempeñado ninguna función del oficio paternal.”
Segundo, Lutero dice que es apropiado en algunos contextos llamar a los hombres terrenales “padre” incluso cuando no hay una relación biológica, solo espiritual. De hecho, Lutero dice que a veces la gente no los trata con el debido honor:
“Porque los únicos llamados padres espirituales son aquellos que nos gobiernan y guían por la Palabra de Dios. En este sentido, San Pablo se jacta de su paternidad [1 Cor. 4:15]. Ahora bien, como son padres, tienen derecho a su honor, incluso sobre todos los demás. Pero a los padres espirituales se les otorga la menor cantidad de honor.
La forma en que el mundo sabe que honrarlos es expulsarlos del país y escatimarles un pedazo de pan. En resumen, los padres espirituales deben ser [1 Cor. 4:13] como la inmundicia del mundo y la basura y el trapo de todos.”
Tercero, Lutero implora a los cristianos que apoyen a los ministros por el importante papel que tienen:
“Porque los que quieren ser cristianos están obligados delante de Dios a tener por dignos de doble honor a los que sirven a sus almas [1 Timoteo 5:17–18]. Están obligados a tratarlos bien y proveer para ellos…
Todos tienen miedo de perecer por las necesidades corporales y ahora no pueden sostener a un predicador respetable, donde antes llenaban diez barrigas. 163 Por esto, también nosotros merecemos que Dios nos prive de Su Palabra y bendición y permita que se levanten predicadores de mentira y nos conduzcan al diablo. Además, drenarán nuestro sudor y nuestra sangre”.
