¿Qué creen las Asambleas de Dios sobre el divorcio? Conocer los hechos

La denominación Asambleas de Dios valora la institución del matrimonio y, como resultado, toma en serio el divorcio. El propósito de su enseñanza sobre el divorcio es obedecer las Escrituras y ministrar efectivamente a los hombres, mujeres y niños que se ven afectados cuando termina un matrimonio.

Las Asambleas de Dios lamentan el divorcio pero reconocen su validez por razones como la infidelidad conyugal y cuando un cónyuge que no es cristiano decide abandonar el matrimonio. Se recomienda enfáticamente a las parejas que están considerando divorciarse que busquen la sabiduría y la ayuda de pastores y líderes de la iglesia.

¿Cómo saben las Asambleas de Dios cuándo es válido el divorcio? ¿La denominación ve por igual a la parte culpable y a la parte inocente? ¿Qué enseña acerca de la conveniencia de volver a casarse? Sigue leyendo para aprender mas.

¿Qué enseñó Jesús sobre el divorcio?

Creencias de las Asambleas de Dios sobre el divorcio

Las creencias sobre el divorcio en la tradición de las Asambleas de Dios provienen del estudio, la interpretación y la aplicación de lo que las Escrituras enseñan sobre el tema. Proporcionar una comunidad de creyentes amorosa, reconfortante y de apoyo es una parte clave de la aplicación de estas enseñanzas por parte de la denominación. Como Dios, las Asambleas de Dios odian el divorcio. También, como Dios, ama a los que desgraciadamente lo han experimentado.

Se alienta a los lectores a explorar los principios a continuación y visitar el sitio web oficial de las Asambleas de Dios (enlace a continuación) para obtener más información. Estos principios son una combinación de resúmenes y citas de las enseñanzas de las Asambleas de Dios sobre el divorcio y el nuevo matrimonio , presentados en un formato fácil de entender.

Dios odia el divorcio. Principios fundamentales:

• El divorcio es una expresión de infidelidad contra el cónyuge (Malaquías 2:14-16)
• El divorcio dificulta significativamente la crianza de los hijos
• El divorcio no era parte de la intención original de Dios para la humanidad
• El divorcio es un rechazo al diseño de Dios para la institución y cada cónyuge (Efesios 5:21-31)
• Aunque Dios odia el divorcio, ama a quienes lo experimentan con tristeza
• Desde los días del Antiguo Testamento, Dios ha protegido a las personas inocentes cuyo matrimonio termina en divorcio .

El divorcio regulado de Dios Law. Principios fundamentales:

• Las regulaciones de divorcio en el Antiguo Testamento mostraban que Dios quería proteger a las partes inocentes
• Aunque solo un esposo podía iniciar un divorcio, solo había un pequeño número de razones por las que podía hacerlo (Deuteronomio 24: 1-4; cf. 22: 13-19, 28, 29; Génesis 21: 8-21)

Jesús reguló el divorcio. Principios fundamentales:

• Jesús enseñó que los esposos no pueden simplemente divorciarse de sus esposas por ninguna razón (Mateo 19:1-9)
• Jesús prohibió el divorcio por ser contrario a la voluntad y la palabra de Dios (Mateo 19:5-6 y Marcos 10:6-9)
• Jesús permitió que un cristiano iniciara un divorcio cuando se trataba de “ infidelidad conyugal ” (Mateo 5:32)

También vea ¿Qué creen las Asambleas de Dios acerca de las citas?

Asambleas de Dios enseñando sobre la palabra “porneia” de Mateo 5:32:

• La palabra griega traducida como “infidelidad conyugal” en estos pasajes es porneia, que ciertamente incluiría adulterio en el contexto de estos dichos (una porne era una prostituta). Sin embargo, porneia es un término amplio para la inmoralidad sexual de varios tipos, a menudo habitual, tanto antes como después del matrimonio (Marcos 7:21; Hechos 15:20; 1 Corintios 5:1; 6:18; Gálatas 5:19; Efesios 5). :3; ​​1 Tesalonicenses 4:3).

• Mateo usó porneia en 5:32 y 19:9 para traducir el hebreo ‘erwa («algo indecente») que se encuentra en Deuteronomio 24:1… La raíz del significado de ‘erwa tiene que ver con «descubrir» y «exponer» de, entre otras cosas, los genitales (Génesis 9:22-23). Así que la “ indecencia ” de Deuteronomio 24:1 parece haber sido algún tipo de inmoralidad sexual, o indecencia, excepto el adulterio (por lo cual el adúltero habría sido apedreado; cf. Deuteronomio 22:22).

• En Mateo 5:31-32 y 19:8-9, Jesús habló de la iniciativa del hombre de divorciarse de una pareja inmoral . En la sociedad judía, normalmente, solo el hombre tenía ese derecho legal, aunque ciertas mujeres de clase alta, como Herodías, parecen haberlo hecho (Mateo 14:3; nótese que en Marcos 10:11,12, Jesús advierte a ambos sexos contra divorcios sin fundamento). Claramente, el principio espiritual se aplica tanto para hombres como para mujeres .

• Además, debe notarse que Jesús concedió permiso para divorciarse solo bajo circunstancias específicas en las que estaba involucrada la inmoralidad sexual. Sin embargo, no emitió una orden de divorcio, ya que tal acción descartaría cualquier posibilidad de reconciliación.

Pablo reguló el divorcio. Principios fundamentales:

• Pablo prohibió que las parejas cristianas se divorciaran (1 Corintios 7:10,11). Reconoció que algunos cristianos se estaban divorciando, pero aparentemente por razones inválidas . Por lo tanto, mandó, en estos casos, que mantuvieran abierto el camino para la reconciliación.

• Pablo prohibió a los cristianos tomar la iniciativa en el divorcio simplemente porque su pareja no era creyente. Parece que algunos nuevos conversos estaban ansiosos por hacer exactamente eso (1 Corintios 7:12-15). Mientras hace todo lo posible por preservar el matrimonio, cuando el cónyuge incrédulo definitivamente no está dispuesto a continuar, el creyente no debe, a toda costa, intentar restringirlo. En estos casos, el abandono , por implicación, puede interpretarse como causal de divorcio y nuevo matrimonio.

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¿Qué enseñó Jesús acerca del nuevo matrimonio?

¿Qué creen las Asambleas de Dios acerca del nuevo matrimonio?

Las Asambleas de Dios buscan seguir las instrucciones de la Biblia acerca del nuevo matrimonio. La enseñanza de la Biblia sobre el nuevo matrimonio después de la muerte de uno de los cónyuges es menos controvertida que después del divorcio. Al igual que en otras denominaciones, ha habido una importante discusión y debate sobre la interpretación y aplicación de las instrucciones de la Biblia sobre el nuevo matrimonio.

La Ley permitía volverse a casar. Los principios clave incluyen:

• Deuteronomio 24:1-4, ya citado, asumía que la mujer divorciada (y su ex esposo) se volverían a casar. Sin embargo, este pasaje también muestra que la Ley puso ciertos límites al nuevo matrimonio en el sentido de que la esposa rechazada no podía ser reclamada después de casarse con otro hombre.

Jesús permitió volver a casarse. Los principios clave incluyen:

• Jesús enseñó que el divorcio y el nuevo matrimonio, sin causa bíblica, era adulterio. Constituyó un pecado contra el pacto del primer matrimonio (Mateo 5:32; 19:9; Marcos 10:11,12; Lucas 16:18). En estos pasajes, Jesús parece estar hablando a aquellos que deliberadamente iniciaron el divorcio sin tener fundamentos bíblicos para hacerlo.

• Jesús incluyó una excepción a favor del cónyuge inocente… Esto demuestra que una persona casada que se divorcia de un cónyuge inmoral sexualmente no hace que ese cónyuge cometa adulterio, ya que el ofensor ya es culpable de adulterio. Tampoco el cónyuge contra quien se ha pecado comete adulterio al volverse a casar.

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Pablo permitió volver a casarse. Los principios clave incluyen:

• Pablo también incluyó una excepción a favor del cónyuge inocente. En los casos en que los cónyuges incrédulos no estaban dispuestos a vivir con parejas que se habían convertido en creyentes, Pablo aconsejó: “Si el incrédulo se va, que lo haga. Un hombre o una mujer creyente no está atado [no “esclavizado”, douloo] en tales circunstancias; Dios nos ha llamado a vivir en paz” (1 Corintios 7:15).

• Pablo, en algunos casos, desalienta el volverse a casar por el bien de ministrar al Señor. «¿Estás casado? No busques el divorcio. ¿Estás soltero? No busques esposa. pero si te casas, no has pecado” (1 Corintios 7:27,28).

Objeciones al nuevo matrimonio : A pesar de las excepciones anteriores, todavía hay ciertos argumentos en contra del nuevo matrimonio de creyentes inocentes.

A veces se reconoce que las excepciones de Jesús sí permiten el divorcio por “inmundicia conyugal”. Pero luego se argumenta que tal divorcio aún no rompe el vínculo matrimonial, ni otorga ningún derecho a disolverlo. Por lo tanto, según este punto de vista, el nuevo matrimonio de la parte inocente sigue siendo adulterio.

• Sin embargo, Jesús nunca hizo tal declaración; y en Mateo 19:9, asume que el hombre se volverá a casar. El versículo trata sobre el divorcio y el nuevo matrimonio; las leyes de la gramática hacen que la cláusula de excepción se aplique a ambos. La palabra griega para “divorcio (apoluo)” se usa en el pasaje de Deuteronomio al que se refirió Jesús en Mateo 5:31 y Marcos 10:2-12.

• En el pasaje de Deuteronomio, el “divorcio” claramente disolvió el vínculo matrimonial. Jesús no cambió la naturaleza del divorcio como la disolución del matrimonio. Simplemente descartó todas las excusas, razones o causas excepto la “inmundicia marital (porneia)”.

• Además, este punto de vista es difícil de mantener a la luz de otros pasajes que enfatizan los derechos y obligaciones conyugales de esposos y esposas (como en 1 Corintios 7:2-5). La mayoría de los protestantes, por lo tanto, han entendido que las excepciones de las que habló Jesús sí permiten volver a casarse y liberan a la parte inocente de cualquier cargo de adulterio. Pero, en ningún caso, Jesús ordena el divorcio o el nuevo matrimonio. Simplemente están permitidos bajo esta condición.

A veces se objeta que dos pasajes, Romanos 7:1-3 y 1 Corintios 7:39, dicen específicamente que la mujer está ligada a su esposo hasta la muerte; por lo tanto, los creyentes no pueden divorciarse o volverse a casar antes de la muerte de su cónyuge.

• El nuevo matrimonio establece un nuevo pacto matrimonial. Si bien las Escrituras aclaran que los cónyuges errantes que pecaminosamente rompen su pacto matrimonial cometen adulterio, las Escrituras nunca atribuyen tal culpa al cónyuge inocente.

• Aquellos que argumentan que un creyente inocente continuamente comete pecado al vivir en un nuevo matrimonio no tienen ni una pizca de evidencia bíblica.

• Jesús asumió claramente que aquellos que se divorciaron de cónyuges pecadores, o aquellos que se divorciaron de cónyuges pecadores por “inmundicia marital” o abandono, eran libres de volver a casarse sin ningún matiz de adulterio.

• Sin embargo, los creyentes deben volver a casarse con alguien que “pertenece al Señor” (1 Corintios 7:39) y el nuevo pacto matrimonial debe ser permanente.

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Referencias: [1] Fuente [2] Fuente [3] Fuente